إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله

إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله )

بسم الله الرحمن
الرحيم 00 اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد واله وسلم كان سيِّدنا عبد الله بن
عمر رضي الله عنه راكباً مع رسول الله فقال له رسول الله : (ألا أوصيك يا غلام إذا
سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ). وقبل أن نشرع في شرح معنى الحديث يجب
أن نُبيِّن أنَّ مقامات التقوى أربعة: التوفيق والتفويض والتوكُّل والتسليم وكان
سيّدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه في مرتبة التسليم {إنَّ الله اشترى من
المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنَّة} فيكون معنى الوصيّة: إذا نزلت من مقام
التسليم إلى مقام التوكُّل فلا تتكَّل إلا على الله. وإذا فُهم من الحديث عدم
الاستعانة إلا بالله فيكون الحديث مناقضاً للقرآن {واستعينوا بالصبر والصلاة} إنَّ
السائل للمخلوق هو في الحقيقة سائلٌ لله تعالى. فالذي به مرض لا يسعه إلا أن يذهب
للطبيب لأنَّ الله تعالى جعل الطبيب والدواء وسيلة للشفاء والذهاب إلى الطبيب واجب
على المريض وللمريض أن يدعو فيقول عند دخوله للطبيب: اللهمَّ اجعل في يده الشفاء
وألهمه الصواب ووفِّقه لمعرفة الدواء. ولا تنسَ أن مستعمل الدواء يقول عند تعاطيه:
اللهمَّ اشفني أو بسم الله الشافي. وأما بعض الجهلاء فيفسِّرون هذا الحديث على أنَّ
سؤال المخلوق من الشرك ويطبِّقون هذا الحكم على الصوفية في توسُّلهم بالأولياء
والصالحين. وإليك بعض الآيات الكريمة التي بَّين فيها المولى عزَّ وجل أسراره في
مكوِّناته ونفع العباد وضرُّهم لبعضهم البعض قال تعالى:{والله خلقكم وما تعملون.}
وقال تعالى {وما رميت إذ رميت ولكنَّ الله رمى} وكلُّها تدلُّ على أن الله تعالى هو
الفاعل. ثمَّ هاك قوله تعالى {قاتلوهم يعذِّبهم الله بأيديكم} وقوله {فإذا لقيتم
الذين كفروا فضرب الرقاب حتَّى إذا أثخنتموهم فشدُّوا الوثاق} وقال تعالى {ويُذيق
بعضكم بأس بعض} وقوله {هو الذي يُسيركم في البرِّ والبحر} وهذه الآيات ذكر فيها
الحقُّ عزَّ وجلَّ نسبة الأعمال إلى العباد ونقول للمنكرين أيضا: ما قولكم في كلام
الله في قصَّة ذي القرنين عليه السلام عندما قال للقوم الذين لا يكادون يفقهون قولا
{قال ما مكَّني فيه ربي خيرٌ فأعينوني بقوَّةٍ اجعل بينكم وبينهم ردما}. فظاهر
الأمر أنه طلب العون منهم ولم يطلبه من المولى عزَّ وجلَّ وهو نبيٌّ من
الأنبياء.أما الحديث فله معنىًّ آخر ومعناه: إذا سألت مخلوقاً فلا تنسى الخالق الذي
بيده ملكوت كلِّ شيء وهو الخالق لك ولمن تستعين به ويقول رسول الله : (دع الناس في
غفلاتهم يرزق بعضهم من بعض). وقال رسول الله : (أتدرون ما حـقُّ الجـار؟ إن استعان
بك أعنته وإن استنصرك نصرته وإن استقرضك أقرضته) فانظر لقوله (إن استعان بك أعنته)
ولم يقل إذا استعان بالله وقوله (وإذا استنصرك نصرته) والناصر هو الله سبحانه
وتعالى. وفي الصحيح: كنا في المدينة في بعض أهل العراق، فأصابتنا سنة(أي جوعٌ) فكان
الزبير يرزقنا التمر والرازق هو الله سبحانه وتعالى. وفي الحديث: (هل تنصرون
وترزقون إلا بضعفائكم) ففي ظاهر الأمر أنَّ الرزق والنصر بالضعفاء.فالإنسان هو
خليفة الله في الأرض جعل بيده الأسباب وقد قال الخضر لموسى عليهما السلام {أما
السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردتُ أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كلَّ
سفينةٍ غصبا} فنسب الإرادة لنفسه والمريد هو الله سبحانه وتعالى والغرض من هذا
الحديث هو بيان أن الآيات القرآنية والأحاديث النبويَّة يجب ألا ينظر إليها منفردة
وإنما يجب أن ينظر إليها في الصورة العامَّة للتشريع والأحكام وإلا ناقضت الأحاديث
والآيات بعضها البعض. وأصحاب الأغراض الذين نظروا لهذا الحديث من جهة واحدة
وأوَّلوه على وجهٍ واحد ذهبوا إلى رمي عامة المسلمين بالشرك فكلُّ من ذهب للطبيب
ليعالجَه كان مشركاً وكلُّ من استعان بإنسانٍ ليعينَه على أمر كان مشركاً وكلُّ من
سأل إنساناً حاجةً يقضيها له كان مشركا، ونعوذ بالله من ضعف العقل والدخول في مسائل
الدين الكبرى بلا هادٍ ولا دليل إذ يسوقنا هذا إلى مثل هذه المنكرات التي يلبِّس
بها هؤلاء على عقول العوام.

نود أن ننبه أن الوارد في المنقول أن الراوي هو
سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنهما
ولكم تحياتى

سلمت يداك فيما نقلت

ونعم بالله

ياااااا رب

» حوار سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم )مع إبليس (لعنه الله
» احبك فى الله
» مولدة صلى الله عليه و سلم